Orang awam melatih diri, tidak ada yang tidak melekat pada rupa, kesalahannya terletak di sini, mengapa keterampilan melatih diri tidak efektif? [Sebabnya adalah karena] melekat pada rupa. [Bagaimana agar] tidak melekat pada rupa?. Sulit!
Di dalam Aliran Sukhavati ada sebuah cara untuk menghadapinya.
Aliran Tanah Suci justru [dengan] melekat pada rupa, yakni melekat pada Buddha Amitabha, melekat pada [kerinduan atau keinginan yang kuat untuk terlahir di] Alam Sukhavati.
Aliran Tanah Suci justru [dengan] melekat pada rupa, yakni melekat pada Buddha Amitabha, melekat pada [kerinduan atau keinginan yang kuat untuk terlahir di] Alam Sukhavati.
Kewibawaan lingkungan Alam Sukhavati seperti yang disebutkan di dalam sutra, kita mesti senantiasa merindukannya, ini adalah melekat pada rupa, mengingatNya, ini sudah melekat pada rupa, melafal-Nya, ini juga sudah melekat pada rupa, jadi Aliran Sukhavati tidak sama dengan pintu Dharma lainnya. Selain Aliran Sukhavati, 84 ribu pintu Dharma lainnya, [dimana] setiap metode tersebut tidak boleh melekat pada rupa.
Bagi Aliran Sukhavati yang penting adalah anda benar-benar yakin pada Alam Sukhavati, tiada keraguan sama sekali, bila anda bertanya padaku, apakah benar Alam Sukhavati itu nyata adanya? Saya beritahu padamu, Alam Sukhavati itu benar-benar nyata adanya, Buddha Sakyamuni takkan mengelabui kita.
Lantas kenapa sudah melekat pada rupa, kita masih dapat terlahir ke Alam Sukhavati? Justru hanya dengan melekat pada Tanah Suci Sukhavati barulah dapat terlahir di sana, sesampainya di Alam Sukhavati belajar pada Buddha Amitabha, menerima pemberkatan dari kekuatan kewibawaan Buddha Amitabha, membantumu meninggalkan segala kemelekatan rupa, sehingga memperoleh keseluruhan Dharma.
Kemudahan metode Tanah Suci ada di sini, demikian pula keunggulan metode Tanah Suci juga ada di sini. Selain Pintu Dharma ini, tiada lagi pintu Dharma kedua, yang melekat pada rupa tapi bisa mencapai keberhasilan, takkan ada lagi yang kedua.
Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 Oktober 2017
https://tujuhmustika.blogspot.co.id/2017/10/kutipan-ceramah-master-chin-kung-13.html
凡夫修行，沒有不著相的，錯就錯在這裡，功夫為什麼不得力？著相。不著相，難！在淨宗有一個方法，對治這個辦法，用什麼？淨土宗是住相。住什麼相？住阿彌陀佛的相，住極樂世界的相，經上所講極樂世界依正莊嚴，要我們常常想念，這就著相，想，著相了，念，著相了，不同於其他大乘法門。其他的，除淨宗之外，八萬四千法門，門門都不能著相。難易從這裡明顯的顯示出來了。
https://tujuhmustika.blogspot.co.id/2017/10/kutipan-ceramah-master-chin-kung-13.html
凡夫修行，沒有不著相的，錯就錯在這裡，功夫為什麼不得力？著相。不著相，難！在淨宗有一個方法，對治這個辦法，用什麼？淨土宗是住相。住什麼相？住阿彌陀佛的相，住極樂世界的相，經上所講極樂世界依正莊嚴，要我們常常想念，這就著相，想，著相了，念，著相了，不同於其他大乘法門。其他的，除淨宗之外，八萬四千法門，門門都不能著相。難易從這裡明顯的顯示出來了。
淨宗只要你對極樂世界真正相信，絕不懷疑，你要問我有沒有極樂世界？我告訴你，真有，確實有極樂世界，佛不妄語。那我們到極樂世界去，著了相為什麼還能去？著相只能去淨土，去淨土之後，跟阿彌陀佛學習，阿彌陀佛威神加持，幫助你離一切相，即一切法。淨土的方便在此地，淨土的殊勝也在此地。除這個法門之外，沒有第二個法門，說是住相能成就的，沒有。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四九Ｏ集） 2017/10/13
Tidak ada komentar:
Posting Komentar